提到印度会意想什么？咖喱？恒河？脏乱的卫生？神圣的宗教？

印度这个远方又极具神奇的国度，总能给东道主带来不不异的看点，最常被拿起的就是他们还是脏到沾污的恒河水，数万东道主挤在恒河里洗浴、洗衣服、洗菜，只须能用到水的，王人不错在恒河里完成。

天然，认为恒河水脏的大多不是印度东道主，在这个宗教信仰深根的国度，恒河是神圣的、不可骚动的，是印度教徒心中的圣河，他们服气在恒河水不错洗涤本人的罪状。

除了恒河水，在印度还有“圣女”，从字面上来看，圣女是神圣的代表，符号着结拜和细腻，仅仅对于印度东道主来说，他们不错对圣女叩首朝拜，但也不错成为她们的入幕之宾，这是奈何回事呢？

印度圣女

早些年，有一档名为《云表密档》的节目，里面有一期内容论说了印度圣女，揭露了圣女果浮现身份。

佩恩卡频频在东道主来东道主往的大街上跳舞卖艺，当有异性要接近她时，佩恩卡就会坐窝走开，直到异性离开，她才会回首连接跳舞。

每次佩恩卡跳舞时，总会劝诱许多东道主来看，他们看完之后会放些小费在佩恩卡眼前，这些小费就是佩恩卡一家东道主吃喝拉撒的起首。

有东道主会很奇怪，为什么佩恩卡跳舞也不太出众，可老是会围着一群东道主，原因只须一个，佩恩卡是圣女。

来印度旅游的东道主一听圣女在街头跳舞，难道不会敬爱去望望吗？佩恩卡不是每天王人会准时来大街上卖艺，她不在的时候就是被石庙的僧东道主喊走了。

《云表密档》采访到佩恩卡，究诘到她为什么要作念圣女，平时王人作念些什么。佩恩卡笑貌有些无奈，她讲到，我方在13岁那年，被寺庙僧东道主看到，问了她的名字便离开了，佩恩卡刚运转没多想，直到第二天，寺庙的东道主进了她家，说要将佩恩卡献给神明。

佩恩卡家很穷，家里东道主瑟索在一间小小的屋子里，她的父母听见要佩恩卡献给神明，莫得多想就答理了，于是，佩恩卡被嫁给了神明，成为圣女。

平时佩恩卡日间大多时分王人会在寺庙里，收受东道主们的朝拜，给僧东道主洗衣服、打理房间、作念饭等等，晚上不错回家里住，但是不行战役到异性，因为她是嫁给神明的女东道主。

如果圣女仅仅作念这些责任还好，可佩恩卡接下来的话却让东道主惊骇，她说我方还要伺候寺庙里的僧东道主，让他们发泄本人的理想。

明明是符号神圣的代表，为何作念着如斯荒唐的事情？

“变味”的圣女

回首到很久很久以前，印度圣女代表的如实是与神明调换的桥梁，她们肩负着和神明调换的任务，收受宗教教徒尊崇和跪拜。

跟着时分荏苒，印度教发展，种姓轨制的兴起，圣女一词逐渐变味，不再符号着神圣，不再成为教徒和神明调换的贯穿，她们被动眷恋成寺庙僧东道主和信徒们的“玩具”。

谁能想得到，领先的印度圣女才貌出众，在膺惩的节庆里会跳传统的跳舞，是教徒们心中最神圣的东道主呢？

除了13岁成为圣女的佩恩卡，还有12岁在田庐干活被看中的玛拉，面临每天如斯淫乱的生活，两东道主的脸上只须无奈。

佩恩卡收受采访时，记者问她如果不是圣女以后想作念什么，佩恩卡莫得盘桓径直说“想当顾问或者大夫”，记者又问她想不想念书，佩恩卡点了点头“想”。

然而，佩恩卡这一世王人不可能有契机念书，也不可能当顾问或者大夫，她只然而圣女，终身不行成婚。有东道主会问为什么呢？难道佩恩卡等东道主不想解脱这种境地吗？难道她们不想走出印度去望望外面的寰宇吗？

这就不得不提到前头说的种姓轨制。

印度教是在原始宗教的基础上发展出来的宗教，主要体当前“吠陀大启”、“祭祀全能” 和 “婆罗门至上”三大概要。其中“婆罗门至上”的教条终点于印度种姓轨制。

约莫在公元前1200年，雅利安东道主插足到印度，和当地的民达罗毗茶东道主打战，并将当地东道主变成了随从，赐叫“达萨”，这就是印度最早的种姓轨制，这时仅仅大规模的区别外东道主（达萨）和我方东道主（雅利安）。

跟着社会的继续杰出，雅丽安东道主里面也运转出现以干事分别的种姓轨制，最早时只须三个种姓。

一是驾驭宗教事务的僧东道主贵族，叫“婆罗门”；二是掌管行政、军事的闲居贵族，叫“刹帝利”；三是作念分娩行为，通俗来讲就是打工东道主叫“吠舍”。再加上“达萨”，一共四个种姓，酿成了最早的印度种姓轨制。

婆罗门、刹帝利、吠舍王人是雅利安东道主里面区分的，信奉的是归并宗教，他们的孩子也会按照宗教传统举行“再生礼”，也就是取得宗教和精神层面上的“再生”。而达萨（此时叫作念“首陀罗”）是不被宗教救赎的，是以他们不行参加“再生礼”，只可作念最苦最累最低贱的活。

由于宗教的继续重大、杰出，婆罗门这一种族给我方编纂文籍时，把我方捧到了只低于神明一阶的位置，认为他们是最优胜的，寰宇上任何东西王人是婆罗门的财产，他们有阅历享受这一切。

尽人皆知，印度是一个十分信仰宗教的国度，社会再怎样发展，宗教王人占据了极大的位置，是以，种姓轨制即便终点分歧理、抵抗允，但它依旧是今天的印度东道主不得不顺从的。

举个例子来说，印度教将从事与神相干的干事认为是最结拜的，把狩猎、哺育、洗衣、清扫等干事认为是最龌龊的，只须社会最底层的“贱民”才不错从事龌龊的干事。

如果你在印度从事了哺育这项责任，那你，你的子孙后代，只可一直哺育，不行作念其他的责任。如果你从事和神关系的责任，那么你就不行战役作念“龌龊”责任的东道主，更不行从他们手里接过任何食品。

种姓轨制不仅在外交上有极其坑诰的条目，同期，还不允许不是一个种姓的东道主通婚，比如你是刹帝利，就只可找刹帝利这个种姓的东道主成婚，不行和婆罗门、吠舍、首陀罗成婚。

而印度圣女看似从事着与神关系的责任，但本色上，她们并不被“神”收受，她们在印度社会中属于最低贱的东道主，不啻僧东道主，哪怕是信徒王人不错成为她们的入幕之宾。

在印度南部卡纳塔克邦，这里多是种姓轨制谋略下的“贱民”团结地，有一个出了名的“圣女村”，这里的女孩子大多会成为圣女，她们从一降生就要收受这种刻薄的走时，莫得选定的余步。

有一些母亲不忍心让女儿古老主见，在女婴刚降生后，就会将她们活活掐死，或者扔在水中溺死。

拉丽塔对《云表密档》的记者说，我方三四岁的时候就被寺庙的僧东道主选中，成为圣女，被带去了寺庙生活，到了12岁，来初潮之后，她就必须要收受各式种种的僧东道主迫害，未必候，她还要招待信徒。

有一位知足收受采访的圣女暗示，她18岁那年被父母卖去了孟买，在此之前，她以为我方逃过了这场噩运。

节目记者采访今日，碰劲有一位14岁的青娥被嫁给了神，成为新的圣女，她披着绿色的纱丽，头戴花束，外头的乐声传进家贫壁立的屋里，她面无花样的坐着，看着父母亲东道主为她祝愿。

在场的东道主王人剖释这位新圣女会受到什么格式的待遇，可莫得东道主出声制止。

对于圣女的父母而言，这是荣耀的事情，何况女儿成为圣女后，不必嫁东道主，便剩了一笔彩礼钱，还不错为他们带复活活费，责罚家里的吃饭问题。

同期，他们也认为圣女奉献出我方的形体，下辈子就不错转世成为更高阶级的东道主，不错取得繁华。

为了钱，为了信仰，为了孩子下辈子的烦躁繁华，哪怕父母再不舍得，他们王人会“欢送”女儿外出。

如果一户辛苦东道主家的女儿莫得被寺庙的僧东道主看到，父母也不错将小小年事的女儿径直送到寺庙，淌若得到了僧东道主的招供，便能拿到一笔用度。历程一场典礼后，这家东道主的女儿便成为了圣女。

在印度，明面上大家王人会名称这些女孩为“圣女”，对她们叩首，祈求神明保佑，本色他们心里王人明晰，这些女孩是“庙妓”，只须付出点东西就能成为她们的入幕之宾。

更惨的是，如果这些圣女怀胎，她们生下的女儿也将成为圣女，如果是犬子的话，也将从事最苦最累最“龌龊”的干事。

那么，这些圣女们会一直待在寺庙里直到老死吗？

披着宗教的皮囊

2022年11月15日，据长入国发布，全球东道主口已达80亿，印度四肢第二东道主口大国，据长入国数据推算，2022年印度东道主口约有14亿1200万东道主，诚然印度东道主口多，但老龄化也比拟严重，更膺惩的是他们约有三四亿的文盲。

圣女们也在这些“文盲”中，她们莫得阅历插足学校学习，每天王人在肖似着谄媚僧东道主和信徒的责任。

如果你认为这份责任不错作念到退休的年龄，那你就想错了，圣女在寺庙的责任生计很短，当她们娇好意思的形貌运转退让，当新一批圣女插足寺庙，稍许年长一些的圣女就会被“赶”出寺庙。

你以为她们不错回家干活？找别的责任抚育我方吗？先前提到的种姓轨制会不停她们，除了连接成为谄媚男东道主的“玩具”以外，她们不会有别的责任，浮浅来说，就是从庙妓变成娼妓。

艾妮塔是一位老圣女，她很早之前便离开了寺庙，莫得学问、莫得责任经历的她，只可来到卡纳塔克邦某勾栏里，成为费钱就能买下时分的娼妓。

面临节目组记者的采访，艾妮塔花样迟钝，她浮浅地先容着这间勾栏，小小的长铺房间，用一扇木制的推拉门离隔走廊，艾妮塔先容说，“2小时200台币”，换算成东道主民币约等于45块钱。

跟着《云表密档》节打算镜头，不错看到这家勾栏里的长格子房里躺着许多女东道主，她们大多三十岁以上，仅仅长期作念皮肉交易，让她们显得衰老、困顿，每个东道主的目光里王人充满着迟钝，没东道主想过离开，也没东道主未必期离开。

她们从成为圣女运转，就是家里的主要经济起首，如果她们不赢利，家里的父母兄弟就没钱生活。

然而，走时并莫得眷顾这群圣女，在她们的形体中有一种无法医治的病毒——艾滋病。

据印度报业在2022年4月24日报道，甘休到2020年，印度有231.8万东道主感染艾滋病，其中有8.1万是儿童。

让东道主更不可念念议的是，有4成的圣女是艾滋病带原者。

曾在丹瓦达村作念过圣女的格蕾丝暗示，她们这些生于贱民家庭的女性，是无法远离来寻欢男东道主的条目的，更不行条目这些男东道主使用安全套。

这是因为宗教原因，导致女性社会地位低下，尤其是被归为贱民的家庭女性，她们的日子并不好过。

在《中国印度见闻录》里，有一段对于印度圣女的叙述。

文中把印度圣女称为“梵天之娼”。好像内容是一位妇女如果在分娩前许诺，生下的女儿便要将她带去印度教梵天大神眼前，将女儿献出去。

接着，这位妇女就要在大街上给女儿找一间屋子，窗户上换成彩色的窗帘，让女儿坐在凳子上，恭候怜爱她的东道主来。

不论是印度土产货东道主，照旧番邦东道主，只须这个东道主信仰的宗教允许，支付一笔用度，便不错粗疏簸弄她的女儿。

神话，瑜伽的发祥就是圣女为了谄媚僧东道主所摆出的姿势。诚然圣女也会认为轻侮，但她们莫得目标说“不”，她们必须听话，僧东道主和信徒让她们作念什么王人要作念什么，不管有若干东道主，在那儿，圣女王人不行远离。

尽人皆知，艾滋病的传播的路线有母婴传播、血液传播，还有性传播，不卫生的性行径会加大染病的机率。

圣女简直“有求必应”，在莫得安全门径的保护下，染病是势必的，可即即是这么，她们也不会得到善待，为了生活，她们依旧要想尽目标赢利，至于治病那是不太可能的，因为家里不会有钱给她们，大多东道主只可等死。

据媒体报道，在印度的安德拉普拉德什地区有4.2万名圣女，其中40%患有艾滋病。

其实，早在上世纪80年代，印度就曾明令阻碍选圣女的握法，但之前就说过了，这是一个神奇的国度，这是一个宗教大于一切的国度，哪怕有明确的法律明文，每年仍有1000多名女孩成为圣女。

究其原因照旧因为印度严苛的种姓轨制，和家里辛苦，父母只好忍痛把女儿送出去，轮回往还的轮回，没东道主能转圜这群圣女的走时。

结语

近些年，印度的电影曾在国内受到好评。这部左证印度摔跤选手马哈维亚·辛格·珀尕故事改编的《摔跤吧，爸爸》，女儿们并不想和爸爸不异成为摔跤手，她们想要衣服漂亮的衣服、扎着长发和一又友走在街上，而不是在泥水里相互训练。

最运转，女儿们弥散不行贯通爸爸的精心，她们认为是爸爸得不到金牌，便想让她们帮他得到金牌。

直到其后，女儿们才贯通爸爸是不想她们这辈子只可洗衣作念饭，糊模糊涂地过一世，结局令东道主烦躁，她们通过继续地策划，最终赢得了冠军，也成为印度女性的榜样。

仅仅，在印度这么为女儿着想，未必期为女儿铺路的爸爸少之又少，大巨额属于低阶级的女孩子，她们的一世从生下来那一刻便决定好了。

王性情书改革走时，可有许多东道主致使无法念书，更不要提改革走时。

在我国一些偏远的辛苦地区，不论男孩女孩，能少顷的上几年学校就是一件阔绰的事情。他们肖似着父辈们的生活，只须小数数东道主能跳出这块地盘，去到更远更广泛的寰宇望望。

记载片《山路》里的马白娟，她想考北京的大学，打工后每个月不错挣1000块，可本质是，14岁的她被动罢手念书，嫁给了她表哥。

寰宇上像圣女、马白娟这么的女性还有许多，她们无法挣脱走时的桎梏，只可千里默地在昏暗的生活中行走，直至弃世来临。

参考贵寓：

[1] 云表档案 《印度青娥成为圣女后的横祸一世》2017-05-23

[2] 南亚沟通季刊 《印度教与印度种姓轨制》2002-05-12

[3] 中国网 《印度圣女竟是"庙妓" 清点全球奇特骇东道主的民风》2016-05-12

[4] 安徽网 《印度圣女习俗:贱民家庭女孩成高档僧侣性奴》2013-12-02

[5] 百度文库 《印度圣女的横祸走时：其实是僧侣万物》

[6] 新民周刊 《最“年青”的国度，最多的东道主》2023-02-08

[7] 环球网 《印媒：当年十年超170万印度东道主因无保护门径性行径感染艾滋病》2022-04-25开云(中国登录入口)Kaiyun·体育官方网站