“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为朱颜。”这诗是明末清初诗东谈主吴大业《圆圆曲》里的，讲的事儿挺浅薄，即是明末名妓陈圆圆跟平西王吴三桂的事儿。外传守辽东的吴三桂迷陈圆圆迷得不可，自后李自成带农民军举义，把陈圆圆掳走念念逼吴三桂就范，吴三桂嗜好的东谈主被持走，那火“腾”就上来了，干脆就掀开山海关，让清军进来拼凑李自成。先甭管这故事真不真，归正要说陈圆圆，那就得提明末清初那叫“秦淮八艳”的八个烟花女子。按《板桥杂记》里讲，“秦淮八艳”是：柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。这八位在秦淮河上靠南曲出名的烟花女子，原本该像烟花似的，闪一下就没了，可就因为她们的真性子，再加上那特殊的历史时分，在历史长河里还留了点儿萍踪。她们真跟烟花怒放似的，用我方那移时的亮光，照出了明末终末的那点儿后光。

明末清初那会子，成本倡导有了点儿萌芽，社会有了些经济基础底细，也相对能容事儿了，中国东谈主的一些老不雅念也变了点儿。打万历天子那移时的繁荣事后，明朝骨子上罪过多得很，天启帝弄了魏忠贤来压遍及的东林文臣集团，效劳自后中官擅权了。这时分的明朝啊，那是病得太重没花式了，崇祯用劲儿贬责，也不外是快死的东谈主回光返照一下。就跟熟透的果子似的，经常那大王朝皆是从里头先烂的。明朝末年民俗坏得很，士医生们到处玩乐，清军在关外越来越强，关内却穿得好、跳得欢，还弄出了中汉文化两千年来最牛的青楼文娱业。从这点就能看出来，在这个“名士和名妓一块儿淆乱”的期间，秦淮八艳在江南、京城出了名，可终末皆没啥好下场，这也从干阐发和暗意了明朝的盛衰。

那封建时分的青楼女子，发轫大多是清了了楚的良家妮儿。可这浊世哟，老庶民日子酸心，曲折东谈主家没办法，只得把儿女给卖了求条活路。这些女子被往返倒卖，终末就掉进了风尘里。“秦淮八艳”没一个不是这样的。柳如是这八艳之一，小时分家里穷，被爹卖给吴江当丫头，自后又被屡次转卖，就进了风尘；陈圆圆呢，生在货郎家，她娘早没了，就被寄养在姨夫家，那厚利的姨夫把她卖给苏州一家戏班让她唱曲儿，她这低下的身份，也只可靠色相伺候东谈主了；卞玉京原本是官宦东谈主家的密斯，谁料朝廷里政事斗殴乱得很，一不注重就遭灾到旁东谈主了，她家就阑珊了，成了官妓，唯独和妹妹在秦淮河靠卖艺讨生涯……这样多良家女子被卖到花街柳市，那青楼业能不兴旺吗？

崇祯那时分，北京的教坊乐户被削减，那些歌舞伎东谈主没办法就跑到扬州去了，这下子江南倒成了顶好的风月地儿。同期呢，经济、文化变了，政事上压得紧，中国文东谈主阶层变得特殊轻狂、张狂，就跟终末的狂欢似的。士医生们到处玩乐，把狎妓取乐当风骚事，娶个“名妓”当小妾还以为挺慷慨。九部教坊也顺着他们的喜好来，明代叶绍袁说过：“女东谈主有三样，品德、才智和模样，这然而明摆着能流传千古的。”为了让这些落入风尘的女子合士医生阶层的口味，教坊会给她们搞些文化、艺术教悔，好让她们以后酿成和善可人的“解语花”。好笑的是，这果真是出生低的女子学文化的唯独办法，念念在体裁艺术上有点状貌就得进风尘之地。

成名后的八艳跟传统的妓女可不相通啦，她们享受到了世家巨室密斯的待遇，跟文东谈主名士似的住在我方的私寓中，连书斋皆有，在这儿招待交游的风骚才子，一块儿喝茶聊天。书斋里啥皆有，条案、花瓶、文字纸砚、文玩啥的，即是为了装装幌子，弄出跟士医生相通的生涯调调。这时分的“八艳”可不是粗俗名妓，那是一种象征。她们在我方屋里开讲谈会，跟十四世纪欧洲沙龙似的，她们即是这儿的主东谈主，是特受宽待的酬酢名东谈主，八艳就好比中国的交际花，有一定的社会四肢本事，在四方势力里周旋，靠着诗文跟士医生互相呼应，借着雅致之事一齐玩乐，稳定贵族阶层的零碎敬爱。

“秦淮八艳”跟士医生阶层捆一块儿了，她们能出名，那是跟其时的那些个风骚才子的追捧紧挨着的。可跟着明朝完犊子了，新的阶层体系起来了，“秦淮八艳”也就稀里哗啦地垮了。不错讲，是他们拔擢了“秦淮八艳”，亦然他们毁了“秦淮八艳”。这八艳里，有自尽的，有削发的，有贫困落魄死的……个个暮年皆惨兮兮的，就连陈圆圆、顾横波啥的，还因为些瞎编的罪名被东谈主骂，落了个千古骂名，可骨子上她们能有多大能耐呢？

很多东谈主提及这段时分的事儿，净拿瞧风月的目光，对八艳和那些名士的桃色故事说个收敛，却没介意这些故事背后特定的历史布景，也没瞧见“秦淮八艳”即是巨额惘然劳作群众的样子。她们里头不少东谈主有着那些自认为崇高的士医生皆比不上的真性子和高气节，可却被身份和地位困住，受着封建统率的压迫，皆是些惘然东谈主呐！眼瞅着他盖起高楼，眼瞅着他大摆宴席，眼瞅着他楼塌了。明末清初，“秦淮八艳”跟着青楼文娱业啥的兴旺出了名，可烟花易冷，好时光容易往常，就跟这大明王朝似的，所有的皆不外是在变雕零前那一下子的假淆乱结果。“秦淮八艳”竟然成了仍是特殊愉快的大明王朝终末的那点光彩和能说谈的事儿，这可太讪笑啦！