大唐贞不雅十七年（643年），一说念圣旨自远方的长安发出，直抵融州黄水县（治地点今广西罗城仫佬族自治县西北）县衙。

诏书大致的试验是，融州黄水县令在野时代功劳高出，着见旨意后，火速回京，另有重担。

即便在经济高速发达的今天，广西罗城也算是落伍地区。在大致1400年前，哪里就等同唐朝的“山旮旯”，多半是被充军官员的终末居所。

那么，这位另有重担的黄水县令，究竟是何方圣洁呢？

在唐太宗这则圣旨到达畴昔，对于他的印象，东说念主们只知说念他的名字，三个字：王玄策。

至于这位王县令在来融州畴昔，是带兵的如故作诗行文的，无东说念主知道。

但凭唐太宗不远千里发出圣旨，敕令他返京，东说念主们皆知，这王大东说念主不苟简！

▲唐太宗影视形象。图源：影视剧截图

在王玄策抵达长安后，不久，唐太宗就给他派发了一项“光荣任务”：

着王玄策随卫尉府丞李义表，持节护送天竺使臣回家。

此前，由于华夏纷争，大唐百废待兴。为了让天朝庶民抚平战斗的创伤，从头运行生涯，早年即对佛法研悟颇深的玄奘法师决定西行，去探寻用梵文记录的原始梵学，在佛法真谛中寻求内心的自在。

启程之前，行动国内的高僧，玄奘谒见了唐太宗李世民，冀望对方能以国度的步地，组织高僧团队，赶赴西域的佛法发祥地天竺（今印度），求取真经，以安民气。

▲玄奘雕像与大雁塔。图源：图虫创意授权

但对于尊老子为先祖的李唐皇帝而言，玄教雅致的“黄老之学”，才是现阶段国政履行间所需要驯顺的念念想。因此，玄奘的进言并未得回李世民的有余可爱。

贞不雅三年（629年），玄奘法师背上行囊，踏上了这场历史上著明的西行苦旅。在西出的19年间，他尽管领有着素雅无比的信仰和坚韧的相识，但对于死后渐行渐远的大唐帝国而言，他不外是个莫得正当身份的“偷渡者”。

沟通词，为了心中的佛法，他义无反顾。

凭借我方早年精研佛法的宗旨，玄奘一齐向西，走访了包括高昌、吐蕃、天竺在内的多个地区。在那些长年浸润高深佛法的国度，一边学习，一边对外宣传隔离西域的东土大唐。

在玄奘西行路过的天竺戒日帝国，国王戒日王是其时威震印度地区的一代雄主。在其指导下，本来连滚带爬的天竺地区，迟缓变成南、北两大部分，而他治下的戒日帝国，恰是谐和北印度地区的盛世王朝。

戒日王文武通才，除了长年象不明鞍、东讨西伐外，在体裁、佛法、艺术等方面的教化，也涓滴不弱于玄奘。

当听闻有一位自东土大唐而来的高僧到此寻求正统佛法，戒日王迅速派东说念主将玄奘请入宫中，听高僧发达佛法。

那时，大唐帝国虽建造不久，但从隋朝裴矩经略西域运行，便不息有西域异邦到华夏王朝纳贡做贸易。尽管远在西域以西的天竺尚未有与华夏王朝互市的民风，但对于东土王朝的据说，却已流传多年。

出于兴趣，戒日王也很想从玄奘哪里对热爱已久、似神非神的东土“圣东说念主”有一个更为深刻地了解，于是，一场促进古代中外文化交流的历史对话就此张开。

戒日王问：“尝闻摩诃支那国（即唐朝）有秦王皇帝，少而灵鉴，长而神武。盛德之誉，诚有之乎？”

玄奘答曰：“然，支那者，前王之国号；大唐者，我君之国称，昔未即位，谓之秦王。秦王爱育四生，敬崇三宝，薄赋敛，省刑罚，而国用过剩，氓俗无宄，风猷大化，难以备举。”

戒日王一听，看来东土大唐这位“圣东说念主”还确凿利害。赶明儿，本王应该躬行派出使团，出使东土才是。

礼送玄奘出境之后，戒日王迅速命东说念主组建使团，出访东边的大唐帝国。

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对于天竺使团的远说念而来，唐太宗李世民颇为欢笑。在无边的酬酢造访事后，李义表、王玄策等东说念主才有了机会庄重登上历史舞台。

这是一场无边的外事回拜活动。

恰是因为戒日王使团的出现，来自尊唐帝国西南方远小城的王玄策才第一次晓悟到与华夏时髦判然不同的西域风貌。

历史虽未记载王玄策礼送使臣归国的任何信息，但有原理肯定，李义表、王玄策此行应该去过吐蕃、泥婆罗（今尼泊尔），毕竟从哪里接着往西走，就是天竺境内。

而那位倍受吐蕃庶民咨嗟的大唐文成公主，此时也正在吐蕃赞普松赞干布的坦护下，作念着幸福的赞蒙（吐蕃的王后）。身为大唐肩负和平职责的臣子们，即便不是出于政事任务，冲着传统的华夏礼仪，他们也理当前去觐见松赞干布细君。

▲神态文成公主进藏的壁画，图中左为松赞干布，右为文成公主。图源：网罗

此次护送天竺使团的出色领路，使得王玄策很快迎来新的机会，续写传奇。

贞不雅二十一年（647年），为进一步促进大唐与天竺两国之间的互市文化交流，行动一个有造就的酬酢官，王玄策再次插足了换取天竺的使节名单。这一次，他将以大唐帝国特使的身份，带领由副使蒋师仁等30东说念主构成的使团出使天竺。

这注定是一次值得载入汗青的出行。

不外，在大唐国境除外，当年阿谁富裕坚强的戒日帝国，却处于危急之中。

就在大唐使团启程之际，创始戒日帝国盛世的戒日王驾崩了。由于国王无子，男儿也早已远嫁国外，偌大的帝国内恒久存在的种姓问题未得回科罚，再加上戒日王在位时代实行分封制，各地面主欺骗手中的权利和疆域，建造起一个个孤立的城邦。国王一死，这些有权有钱的地面主，再难过料理。为了争夺王位，他们之间的明争暗斗，也在同步进行中。由此，一个矫捷的戒日帝国重回分化明白的景色。

经过一轮拼杀之后，戒日王也曾的宰相、“中天竺”城邦的创建者阿罗那顺对外告示我方领有帝国的正当秉承权。

此时，王玄策一转尚未抵达天竺。按理说，只消阿罗那顺这位“新国王”能保护王玄策一转进行无边的国是酬酢，谁当戒日王，这是他国内务，大唐帝国并不想过问。

沟通词，看到前来换取两国无边相关的王玄策一转，阿罗那顺并不以为是上天安排给他的一次政事机会。违背，他派出戎行，将王玄策一转挡在了国门除外。

阿罗那顺随后敕令数千士兵，围攻王玄策一转。

毫无疑问，在力量悬殊的较量中，王玄策等东说念主双拳难敌四手，兵败被俘。那批从大唐一说念向西继承的列国贡品，也整个被阿罗那顺劫走。

玩忽在阿罗那顺“打内战”的念念维里，财帛比大唐特使更为要紧。

兵败被俘后不久，王玄策与副使蒋师仁等东说念主找了一个日月无光的夜晚，趁着阿罗那顺的士兵扶持不严，逃了出来。

濒临货品被劫，无边外事交流被断绝的困境，摆在王玄策面前的只好两条路：要么，带着蒋师虚心剩下东说念主员未几的使团成员，翻越丛山高山，难过不胜地逃回唐朝；要么，拼死一搏，欺骗大唐帝国在西域的影响力，卷入戒日帝国的权利纷争。

昭彰，凭借手中为数未几的东说念主马，拼死一搏，无异于以卵击石，白送东说念主头。但带着困顿不胜的使团成员，白手归国，却也不是件容易的事。据学者考据，其时大唐与天竺之间的陆上通途只好两条：

一条是翻过帕米尔高原，插足高昌，一齐向东，从大唐边境州府凉州（今甘肃武威）入境，也就是当年玄奘走的西天取经说念。

另一条则是撤职来时之路，从泥婆罗入境吐蕃，复返大唐。这条路就是历史上著明的“唐蕃古说念”。

▲千年唐蕃古说念。图源：图虫创意授权

若礼聘第一条路，王玄策等东说念主一齐走来，东说念主困马乏，财物已被打劫一空，要翻越平均海拔在4500米以上的帕米尔高原，稳操胜券。

那走第二条路呢？沿着来时之路复返，玩忽操作性更强。可王玄策等东说念主此行是身负帝国职责而来，倘若以失败者的姿态，经由泥婆罗、吐蕃归国，大唐的脸面可就子虚乌有了。

既然如斯，置之死地此青年，玩忽才是王玄策等东说念主要礼聘的前程。

王玄策决定趁着夜色，沿着原路复返。

但不是径直回到大唐领死，而是借助我方代表大唐出使的身份，向一说念列国借兵。

脸皮子在哪丢的，就在哪找补追思！

凭据史料记载，王玄策等东说念主逃出来后，即直奔吐蕃西境，并以国书的形状向吐蕃过头邻国征调戎马。

在这个经由中，岂论是吐蕃的松赞干布，如故吐蕃左近的泥婆罗等国都相等救助。短短几天内，王玄策麾下就集都了松赞干布派出的1200名牦牛兵以及泥婆罗国王免费施济的7000马队，有了与天竺戒日帝国阿罗那顺较量的实力。

沟通词，王玄策一转先是在出使时被东说念主打劫一空，再就是难过不胜、筚路破烂般地逃到两国边境。即便吐蕃王朝与大唐之间有姻亲相关，泥婆罗的赤尊公主也嫁入吐蕃，成为这条相关链上的要紧一环。但正所谓“国之大事，在祀与戎”，要借兵给王玄策干戈，可不是嘴上说说即可。何况，比起吐蕃，泥婆罗此次可谓出力甚大。泥婆罗的操作，全都是大手笔。

因此，不错斗胆揣摸，吐蕃与泥婆罗借兵给王玄策，势必是为了更大的战术标的。

王玄策拥兵之后，并没让两国国王失望。

▲西藏唐卡中的松赞干布。图源：网罗

在军事安排上，王玄策跟副使蒋师仁作念了一个单干。由他我方率领部分戎马，直奔中天竺的首府茶镈和罗城（注：这是一个地名，不是两座城）而去。蒋师仁则负责管理余下戎行，在后方压阵，准备随时策应在前线蹙迫的王玄策。

对于王玄策倏得带着雄兵追思复仇，处于大发横财高亢中的阿罗那顺一无所知。直到王玄策雄兵兵临城下，阿罗那顺才敕令部下精锐大象兵出战。以往在与天竺地区其他的城国交战时，这支大象兵总能以其浩大的身躯，震慑敌军，并欺骗其冲击力和闭塞力冲破敌军阵型，形成敌军严重伤一火，为伯仲队伍开路。

但不知是否因王玄策自己具有在中国西南方陲从政的造就，对于这种在其时的印度及东南亚地区普遍流行的战列军种和战法等颇为闇练。带着衔接马队的王玄策一上来就对准战象天真性不及、无法恒久驱驰的毛病，进行针对性蹙迫，切割战象阵型，使阿罗那顺队伍高飞远举，只可逃回城中，边打边撤。

目击王玄策所率领的戎行已多量屯兵茶镈和罗城三面，阿罗那顺的戎行只可从滨河的一面逃出城去。

据史料记载，“中天竺在四天竺之会，都城曰茶镈和罗城，滨迦毘黎河”。肯定被王玄策逼得黔驴技穷的阿罗那顺叛军只可泅水逃遁。而印度的迦毘黎河，即著明的南亚恒河。按往年水文信息暴露，这条河一般会在西历6、7月间插足雨季，且从喜马拉雅山脉发祥的河流，在上游与中游间最高落差可达2700多米。

因此，凭据《旧唐书》记载，那场发起于农历五月间的战斗，赶巧在恒河雨季的节点上。王玄策一战令阿罗那顺雄兵，“斩首三千余级，赴水溺死者且万东说念主”。

固然王玄策一战成名，但坏心挑起两国争端的阿罗那顺却没合手着。

就在王玄策等东说念主率领队伍猛攻城池之际，阿罗那本心见违抗不外，迅速召集部下心腹，趁着两军混战的空当，溜了。

阿罗那顺好赖也算是“一国之君”，逃遁哪能这样难过。原来，带着为数未几东说念主马的他，跑去了另一个城邦国东天竺，面见东天竺首脑鸠摩罗，但愿对方能借点兵给我方，企图复返来灭亡王玄策。

也不知这两东说念主私下面实现了什么来回，东天竺愿派出士兵协助阿罗那顺复国。

攻下了中天竺领地的王玄策并不称心面前战果。在打扫完战场后，他又命蒋师仁率剩余的精兵紧追阿罗那顺，誓要将其擒拿归案。

于是，两支不共戴天的戎行，在半说念上再见了。

固然历史上并莫得缜密解释蒋师仁攻打阿罗那顺的具体经由，但想必一向认真战法战术的华夏东说念主士，对马队冲锋按捺等方面，笃定比只会欺骗象兵军团作战的阿罗那顺要强得多。阿罗那顺尽管借到了兵，却如故逃不外作念俘虏的下场。

随后，在王玄策的出打算策下，这支两国联军又接踵俘虏了阿罗那顺部下一万两千余东说念主以及牛羊数万匹，并朝着阿罗那顺的帮凶——东天竺鸠摩罗一方攻去。

对比也曾的盟友，鸠摩罗可莫得阿罗那顺那般有无餍。他相等澄澈，王玄策不外是个中土着士，却能将泥婆罗和吐蕃雄兵率领得十分到位，可见此东说念主生命关天。

濒临这样的大唐神东说念主，鸠摩罗示意打不外也不丢东说念主。

因此，在王玄策雄兵压境之际，鸠摩罗径直献表降服，犒劳两国联军，发誓要跟大唐王朝作念一辈子的好伯仲。

由于东天竺首脑的积极举动，其他城邦的首脑也纷纷上表大唐，条目归顺，但愿成为大唐帝国国外藩属国。

就这样，王玄策凭借我方过东说念主的酬酢才智和军事才能，成为历史上第一个校服古代印度的“外国东说念主”。他的这项记录，直到1000多年后的19世纪，才被一群日耳曼东说念主冲突。

对于王玄策在出使时代或然作出的汗马功劳，唐太宗李世民颇为称心，直上青云，封授王玄策为朝散医师（从五品下）。

▲唐太宗画像。图源：网罗

只不外，在将星如云的初唐，实在莫得顺应的出缺留给王玄策。暂授朝散医师，玩忽亦然为了保留帝国优秀东说念主才的一种体现。

在随从王玄策复返大唐的中天竺东说念主员名单中，除了阿罗那顺过头支属外，还有一个名叫那迩娑婆寐的天竺头陀。听闻唐太宗热衷于返老还童之术，这个印度耶棍示意我方对此颇有有计划，并吹嘘依靠返老还童妙药，他如故活了两百多年。

这个印度头陀于是在大唐享受到了极其尊崇的礼遇。他要作念的，就是在李世民咽气前造出返老还童妙药。其后，药是作念出来了，可唐太宗吃下去，驾崩了。

《旧唐书》记载，那迩娑婆寐其后被安全放回天竺了。

沟通词，确实的主角，却从历史中灭亡了。自那次封官之后，王玄策未再有官位变化以及生卒日历见诸汗青。只知说念他在唐太宗死亡后，又曾于唐高宗年间出使天竺，完成大唐帝国对外扩大影响力的又一职责。

牛东说念主隐去，耶棍现形，这玩忽亦然唐初政事的一个注脚吧：传奇不再了！

全文完。感谢阅读，要是喜欢，记起唾手点赞、点在看以示饱读舞呀~

参考文件：

[唐]刘昫：《旧唐书》，中华书局，2000年

[宋]欧阳修：《新唐书》，中华书局，2019年

[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，2009年

刘丽娜：《唐敕使王玄策崇佛史迹过头对大唐释教的影响》，《西安文理学院学报（社会科学版）》，2017年第6期

郑炳林、魏迎春：《俄藏敦煌写本王玄策<中天竺国行记> 残卷考释》，《敦煌学辑刊》，2005年第2期

孙修身：《唐朝特出酬酢活动家王玄策史迹有计划》，《敦煌有计划》，1994年第3期

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作家丨大唐梁金吾

剪辑丨艾令郎 kaiyun中国官方网站